A Coruña en sepia

 

100.-(Ending version) NEIL DIAMOND EN ESPAÑOL-"Sweet Caroline" (Versión ...

Un afiador en Badajoz

En Sempre en Galiza, Castelao escrebe estando en Badajoz:

Hoxe topeime cun afiador ourensán, e os dous tíñamos morriña: el pola súa aldea, onde deixou unha moza; eu pola miña Patria, onde campan os funcionarios forasteiros e runflan os galegos descastados. Falamos moito, e no remate da nosa conversa o afiador apañou a "roda" e foise polas rúas, a pregoar no asubío os seus anceios amorosos. Eu quedeime a miralo, envexoso da súa mocedade e da súa sinxeleza, a rillar as miñas arelas patrióticas, coa esperanza entristecida de tanto agardar o triunfo dos nosos ideais de liberdade.

ATALANTA

Exposta no monte, foi aleitada por unha osa. Vivía dedicada á caza, desdeñando aos homes. Ufana da súa superioridade prometeu casar só con quen a vencese na carreira; en caso contrario, daba morte coa súa espada ao pretendente.

O mozo Hipómenes pediu axuda a Afrodita, quen lle facilitou tres mazás de ouro coas que este distraeu a atención de Atalanta mentres ambos corrían, conseguindo así alcanzar a meta antes que ela.

A Coruña en sepia

 

One Direction - Night Changes (Acoustic)

Carpentier, Alejo

Carpentier, Alejo
(1904-1980)

Novelista, ensaísta e musicólogo cubano, que influíu notablemente no desenvolvemento da literatura latinoamericana, en particular a través do seu estilo de escritura, que incorpora todas as dimensións da imaxinación "soños, mitos, maxia e relixión" na súa idea da realidade.

Vida

Naceu na Habana o 26 de decembro de 1904, fillo dun arquitecto francés e dunha cubana de refinada educación. Estudou os primeiros anos na Habana e á idade de doce anos, como a familia trasladouse a París durante uns anos, asistiu ao liceo de Jeanson de Sailly, e iniciouse nos estudos musicais coa súa nai, desenvolvendo unha intensa vocación musical. Xa de regreso a Cuba comezou a estudar arquitectura, pero non acabou a carreira. Empezou a traballar como xornalista e a participar en movementos políticos esquerdistas.
Foi encarcerado e á súa saída exiliouse en Francia. Volveu a Cuba onde traballou na radio e levou a cabo importantes investigacións sobre a música popular cubana. Viaxou por México e Haití onde se interesou polas revoltas dos escravos do século XVIII. Marchou a vivir a Caracas en 1945 e non volveu a Cuba até 1956, ano no que se produciu o triunfo da Revolución castrista.
Desempeñou diversos cargos diplomáticos para o goberno revolucionario, morreu en 1980 en París, onde era embaixador de Cuba.

A Coruña en sepia

 

Mart Hoogkamer - Hopelessly Devoted To You (Live In Ahoy 2022)

Sobre Cela

Cela
M. Vázquez Montalbán

Xamais volveremos cheirar ou a ver como exercíamos estes sentidos nas primeiras consciencias e xamais volveremos ler, os escritores, naturalmente, como liamos antes de ser escritores. Talvez debería escribir unha novela sobre o impacto que me causou Cela na miña adolescencia, a medias consecuencia da lectura directa da súa obra, a medias debido á súa pose de escritor convencido de que era o mellor escritor español e así o pregoaba, como a súa estraña capacidade de absorber litro e medio de auga polo ano, lavativa esencial.
...

ATLANTE

Un dos principais titáns, encargado de vixiar os alicerces da bóveda celeste para impedir que esta se esborrallase.

Á fronte dos Titáns rebelouse contra os deuses Olímpicos e tras ser derrotados, é castigado a soportar a bóveda do ceo, postura na que foi múltiples veces representado polos artistas posteriores.

Tentou enganar a Hércules e traspasarlle esta pesada tarefa aínda que non o conseguiu. Quedou petrificado cando o heroe Perseo ensinoulle a cabeza de Gorgona.

A Coruña en sepia

 

R.E.M. - Losing My Religion (Trafalgar Square 2001)

Inicio de Rebelde

Rebelde
Johnny Reveco

-Tranquilos, coñézoo ben -dixo o líder do grupo, con ton tranquilo-. Estan orgulloso que é incapaz de crer que podemos vencelo.

O grupo removeuse inquieto. A pesar das tranquilas aseveracións do líder, o só feito de velo sentado no seu trono case lles causaba terror.

-Estamos listos señor -dixo un dos seus subordinados-. Cando vostede de a orde comezaremos o ataque.

O líder contemplou críticamente ás súas tropas. Sabía que estaban unha franca minoría, pero eran decididos e estaban listos para loitar.

-Se só contase co factor sorpresa -pensou amargamente-pero sabía que el coñecía o seu ataque. Probablemente soubese mesmo que estratexias usaría. Despois de todo tamén el coñecíao ben, pois era o seu pai.

A medida que pasaba o tempo, o ataque antollábaselle cada vez máis difícil. Nin sequera sabía se tiña algunha posibilidade de vencelo. Pero non podía perder a calma. Non agora. Non fronte aos seus seguidores. Agora era o momento

-Ataquen -dixo-.

E desencadeouse a loita.
...

Homero, o mítico pai da cultura helénica

Jonia parece ser a terra de Homero, quen cara ao século X a C cantaría as últimas guerras troianas nun relato postdórico dun feito predórico, quedando logo como mítico pai da cultura helénica, sobre todo coa recensión da obra homérica feita por Pisístrato no VI a C. Homero dá, pois, unha versión distanciada sobre algo dobremente distanciado da Grecia onde naceron as ideas: o mundo da aristocracia derivada das invasións nórdicas que acabara coa civilización marítima de Micenas, achegando unha relixión de moitos deuses case humanos, que se aposentarían no Olimpo e cruzaríanse con divindades máis vinculadas ao terruño e á natureza, sen poder tampouco encher todo o ámbito relixioso da alma humana, o fondo da cal está ocupado en Grecia por unha escura relixiosidade mistérica.

Os deuses de Homero son unha sociedade inmortal de nobres. A vontade dun heroe non se pode impor á vontade doutro heroe (nobre) sen romper as regras do xogo. Para Homero, é imposible reparar a honra ofendida. Hai unha preeminencia absoluta da nobreza (areté), da honra guerreira, e todos os valores morais están subsumidos a estes dous valores principais.

As regras do destino son inviolables tanto para os homes como para os deuses.

O poder político é algo compartido; quenquera que sexa quen exerce o poder, exérceo dunha forma compartida e calquera das súas decisións son sempre (poden selo) cuestionables polos que dalgunha forma participan do poder. O destino regula as relacións entre as distintas vontades levándoas a un punto de equilibrio.

Toda a realidade é unha realidade de principios harmonizados mediante a presenza dun principio de orde alleo aos principios en discordia.

O grego homérico nunca terá ante os seus deuses unha actitude que poida denominarse de transcendencia, xa que os deuses teñen os mesmos problemas, inquietudes e amores que os homes. Os deuses non son transcendentes. Os deuses teñen unha estrutura idéntica á dos heroes, pero levada ás súas últimas consecuencias.

A función dos sacrificios é atraer a simpatía dos deuses, ou polo menos, a de evitar a súa agresividade.

Os deuses son moito máis potentes que os homes e, con todo, os homes poden combater cos deuses nun mesmo terreo. Os deuses participan continuamente no xogo dos homes. O mundo dos deuses e o dos heroes teñen un punto de contacto.

A morte é algo máis alá do cal non hai nada, pero algo que o heroe debe aceptar porque o seu destino é inmutable.

Pero, se despois da morte non hai nada, que é a psykhé? Aquilo que permanece tras a morte; é algo que carece totalmente de dignidade. No Hades alóxanse os mortos insensibles, imaxes daqueles que xa pereceron. O morto perde a beleza física, a vitalidade ou forma de vida, só queda a psykhé (alma), pero almas desdichadas, que só son copias da realidade. A psykhé non ten corporeidade, é o contrario do que denominamos espírito, non posúe espírito na medida en que tampouco posúe corpo. Non se pode falar dunha vida inmortal das almas, porque non é propiamente vida, senón imaxe do que unha vez foi vida. Mentres o corpo pervive, a alma depende do corpo, atópase prisioneira do corpo.

Os poemas homéricos están dotados das seguintes particularidades que os diferencian doutros poemas que se achan na orixe doutros pobos e doutras civilizacións:

Case nunca entran na descrición do monstruoso e do deforme. A imaxinación homérica xa está estruturada segundo un sentido da harmonía, da proporción, do límite e da medida.

O poeta non se limita a narrar feitos, senón que investiga tamén as súas causas e as súas razóns. A acción non se estende como unha desmadexada sucesión temporal: a ela aplícase, en todo momento, o principio de razón suficiente, cada acontecemento recibe unha rigorosa motivación psicolóxica (W. Jaeger). E este modo poético de contemplar as razóns das cousas prepara aquela mentalidade que en filosofía levará á procura da causa e do principio, do porqué último de todas as cousas.

Trata de representar a realidade na súa integridade, aínda que sexa de forma mítica. "A realidade presentada na súa totalidade: o pensamento filosófico preséntaa de forma racional, mentres que a épica preséntaa de forma mítica. Cal habería de ser o posto do home no universo, que é o tema clásico da filosofía grega, tamén está presente en Homero en todo momento" (W. Jaeger).

A Coruña en sepia

 

un temazo Dyango el que mas te ha querido ( viňa del mar aňo 90 )

Estesícoro

Tisias, máis coñecido como Estesícoro ("mestre do coro", pola súa habilidade para dirixir os cantos corais), foi un poeta grego nado en Hímera (Sicilia) cara ao 630 e falecido cara ao 550 a. C. Era un dos estimados e respectados nove poetas líricos polos académicos da entón helénica Alexandría.

Do Rei ao carro, ardente
Mil cidonias mazás arroxaban;
Follas de mirto botaban;
E guirnaldas de rosa florecente,
E a doce viola
Prodigou os seus botóns tenros, soa.

Poesía popular

Miña Santa Margarida
est'ano alá non vou,
pola falta de diñeiro
moita xente se quedou.

Poesía popular

Miña Santa Margarida,
miña Margarida santa,
día da vosa romaxe,
dormín no campo sin mantas.

ATREO

Un dos máis famosos personaxes da antiga saga épica. Foi o pai de Agamenón e de Menelao, os dous caudillos gregos que organizaron a expedición grega en contra de Troia.

Preparou un banquete ao seu irmán Tiestes, servíndolles a carne dos fillos deste. Parece que o sol, arrepiado ante tamaño espectáculo e non querendo ver, fixo retroceder o seu curso no firmamento.

Con este incidente asóciase a lenda de que Atreo só chegaría a reinar na cidade de Micenas se o sol ocultábase algún día polo oriente. Morreu a mans do seu sobriño Egisto.

A Coruña en sepia

 

Elvis Presley - My Way (Aloha From Hawaii, Live in Honolulu, 1973)

Igrexa - museo

Hoxe corremos o risco de que as nosas igrexas se convertan en museos e que acaben como os museos: se non se pechan, son expoliados. Non teñen vida. A medida da vitalidade da Igrexa, a medida da súa apertura interior, mostrarase polo feito de que as súas portas poden permanecer abertas, precisamente porque é unha igrexa na que se reza constantemente.

Joseph Ratzinger

HOMENAXE A ALONSO DE LANZÓS de Manuel María

¡Ouh, Alonso de Lanzós,
esforzado capitán,
ti mandaches os labregos
que tifian fame de pan!

Ouh, Alonso de Lanzós,
cabeza dos Irmandiños,
¡tiñas a gracia da flor
e a fereza dos espiños!

Ouh, Alonso de Lanzós,
nemigo da tiranía,
¡o povo fíxote seu
e deuche capitanía...!

Ouh, Alonso de Lanzós,
nobre, valente guerreiro,
¡non se trabucou o pobo
ó escollerte por guieiro!

A Coruña en sepia

 

Isaac Hong & Park Jeong Woo - Nothing's Gonna Change My Love For You | B...

Inicio de Cantará o pó os teus encomios?

Cantará o pó os teus encomios?
Damon Knight

E o Día da Cólera chegou. O ceo resoou con trompetas, angustiantes, ominosas. Por todas partes as secas rocas alzáronse, xemindo, e caeron desmoronadas. Logo o ceo brilou, e en resplandor apareceu un trono de lume branco, nun arco iris que ardía verde.

Os lóstregos zigzagueaban desde todos os horizontes. Ao redor do trono flotaban sete maxestuosas figuras vestidas de branco, con cintas douradas cruzando os seus peitos; e cada unha levaba na súa xigantesca man unha redoma que humeaba cara ao ceo.

...

BOREAS

É o vento do Norte, fillo da Aurora (Eos), do mesmo xeito que Céfiro e Noto.

Segundo certa tradición mitográfica, uniuse ás eguas de Erictonio, das que naceron velocísimos corceis, tan rápidos como o seu pai, o vento.

A Coruña en sepia

 

Alcolitos (O Despacito Galego)

Fragmento A revolución pendente

A revolución pendente
M. VÁZQUEZ MONTALBÁN

En Ten o home futuro?, Bertrand Russell exponse o risco do aburrimento nun mundo sen guerras, e, cun evidente sentido do humor, o filósofo propón que aos afectados polo tedio pacifista embárqueselles en viaxes espaciais. Cara solución. Creo que, en teoría, tras o final da guerra fría e da expectativa revolucionaria marxista-leninista, entre todos descubrimos a fórmula de que siga habendo guerras e unha esperanza revolucionaria, iso si, unha, a verdadeira esperanza revolucionaria que, como as mulleres ben casadas, ha de levar un anel cunha data por dentro.Xa non hai ameaza dun conflito entre o Leste e o Oeste, pero o Norte segue podendo gozar do pracer de utilizar o Sur como punching de todas as súas agresividades naturais, froito do seu incontido impulso desarrollista. 

...

EXPEDICION de F. Brown

EXPEDICION
Fredric Brown

- A primeira expedición marciana - dixo o profesor de historia -, a que seguiu á exploración preliminar mediante astronaves de recoñecemento que non levaban máis que un só home a bordo e cuxa misión era investigar as posibilidades de establecer unha colonia permanente no planeta, trouxo un gran número de problemas. Un dos máis embarazosos era: en cantos homes e en cantas mulleres tiña que repartirse a tripulación de trinta acodes que partiría cara a Marte?
- Había tres teorías respecto diso.
- Segundo a primeira, a astronave debía levar quince homes e quince mulleres, entre os cales, sen ningunha dúbida, a maior parte atoparía recíprocamente o compañeiro ou a compañeira que daría un rápido impulso á colonia.
- Segundo a segunda, debía haber vinte e cinco homes e cinco mulleres (todos eles dispostos a asinar unha renuncia a toda veleidade de monogamia), pola sinxela razón de que cinco mulleres poderían satisfacer facilmente a vinte e cinco homes, e que vinte e cinco homes satisfarían aínda con maior razón a cinco mulleres.
- Finalmente, os defensores da terceira teoría declararon que a expedición debía comporse de trinta homes, xa que, nestas condicións, os homes acharíanse en mellor disposición para concentrarse eficazmente no traballo que lles esperaba. E engadíase que, posto que unha segunda nave interplanetaria
seguiría dentro dun ano aproximadamente, e que podería levar principalmente mulleres, non sería unha privación demasiado cruel para os homes o manter o celibato durante ese intervalo. Máis aínda tendo en conta que xa estaban habituados: as dúas escolas de Cadetes do Espazo, unha de homes e outra de mulleres, non admitían a derrogación da separación de sexos.
O Director de Expedicións Interplanetarias cortou a discusión por medio dun simple expediente... 

- Si, señorita Ambrose?
Unha moza, na clase, acababa de levantar unha man.
- Señor profesor, esta expedición era a que estaba comandada polo capitán Maxon? O chamado Maxon o Campión? Pode dicirnos vostede de onde lle vén ese sobrenome?
- Estou a chegar a iso, señora Ambrose. Nas clases inferiores contóuselles a historia da expedición, pero non toda a historia. Agora son xa o suficientemente maiores como para comprendela.
- O Director de Expedicións Interplanetarias liquidou a disputa, cortou o nó gordiano, anunciando que os membros da expedición serían elixidos por sorteo, sen consideración de sexo, entre os alumnos das clases de fin de estudos das dúas Academias do espazo. Non hai que sinalar que con isto se puña a favor da relación de vinte e cinco homes e cinco mulleres, posto que a escola de homes contaba preto de cincocentos alumnos na clase superior, mentres que a de mulleres contaba soamente con cen.
Segundo a lei das posibilidades, a proporción de elixidos tería que ser de cinco homes por unha muller.
- Só que a lei de probabilidades non é aplicable a unha serie de eleccións ao azar considerada particularmente. E ocorreu que, no sorteo en cuestión, vinte e nove mulleres escolleron a papeleta sinalada, contra un só home.
- Todo o mundo, salvo as felices afortunadas, por suposto, protestou con vehemencia, pero o Director permaneceu inconmovible; o xogo fora honesto, e rexeitou cambiar o máis mínimo da lista establecida. A súa única concesión, destinada a aplacar as protestas masculinas, foi designar a Maxon, o único home, como capitán. A astronave partiu, e a viaxe foi excelente.
- E cando a segunda expedición desembarcou en Marte, atopou a poboación duplicada. Exactamente dobrada: cada muller membro da primeira tripulación tiña un fillo, e unha delas tivera xemelgos, o que cara a un total de trinta nenos.
- Si, Ambrose, vexo a súa man a piques de levantarse, pero déixeme terminar. Non, non hai nada de sensacional no que lles dixen até agora. De acordo, moita xente poderá pensar que a moralidade do asunto é máis ben dubidosa, pero non é unha gran fazaña para un home, se se lle dá tempo suficiente, o deixar encinta a vinte e nove mulleres.
- O sobrenome do capitán Maxon deriva do feito de que os traballos sobre a segunda astronave foron moito máis aprisa do que fora previsto, e que a segunda expedición chegou non un ano, senón soamente nove meses e dous días máis tarde.
- Responde esta aclaración á súa pregunta, señorita Ambrose?

FIN

Sabes a que oba pertence este fragmento?

Cando o seu hóspede marchou, o Xuíz Santini deixouse caer pesadamente cara atrás. Esta noite estaba canso, máis canso do que lembraba estar nunca. E persistía aínda o recordo daquela dor, moi fondo dentro do seu peito.

Só faltaban dúas semanas para o ano novo. Século novo, tamén. Resultaría estraño escribir dous mil no canto de mil novecentos e pico, como fixera toda a súa vida.

1 de xaneiro de 2000. Por algún motivo parecía unha data rara. Fixo soar a campanilla para que acudise Rosa e déselle o seu medicamento. Canto deste novo século vería? O pensamento resultaba moi deprimente.

Na silenciosa habitación, o tic-tac do anticuado reloxo soaba moi forte.

A Coruña en sepia

 

Agnus Dei - Samuel Barber LIVE

Inicio de O amor, absolutamente melancólico

Alfredo Bryce Echenique

O amor, absolutamente melancólico

Hai amores liviáns tan efémeros como cálido sopro de vento; tamén poden ser apaixonados, sexuais; outros doces, suavísimos, ou violentos, odiosos; raros son os espirituais e intelectuais; pouco correntes os afectados e  histéricos.

Do fracaso que levan estas formas de amar, nace o melancólico desexo dun amor único que absorba a vida enteira. Como é este amor que podemos definir absolutamente melancólico porque é inalcanzable?
 

Ante todo debemos saber que é o absoluto. Hegel afirma que o absoluto é o espírito, e esta é o seu mais alta definición. Entón, o amor absoluto é un amor "de espírito a espírito, a conxugación sorprendente dun diálogo, o resultado ditoso dunha afinidade descuberta".

Hegel explícao con toda claridade : "O amor absoluto é o Eu que se reflicte noutro ser diferente". Do que se deduce que o meu Eu non é o que son, é unha persoa que está aí, a quen miro e regocija os meus ollos. 

Desde este momento descubro que a miña realidade íntima reflíctese nun ser alleo, estraño, que profundamente me afecta e deixa perplexo.

CADMO

Mentres buscaba á súa irmá Europa, que fora raptada, chegou ao oráculo de cidade de Delfos.

Alí vaticinóuselle que debía fundar unha nova cidade onde se topase cunha vaca botada no chan.

Así foi como fundou a acrópole de Tebas. Para conseguir auga tivo que matar a unha serpe.

A deusa Atenea aconselloulle que sementase os dentes do animal: ao facelo, viu con asombro que deles brotaban un exército de homes armados que se puxeron a loitar entre si.

Só sobreviviron cinco, que foron os antepasados da nobreza de Tebas.

Casou con Harmonía, a filla de Ares e de Afrodita. Atribúeselle a difusión do alfabeto e a arte da fundición.

A Coruña en sepia

 

Morat - Di Que No Te Vas (Versión en Acústico)

Inicio ZIPELBRÚM

ZIPELBRÚM
Alexandro Jodorowsky

A ninguén lle importou cando atoparon a súa peza deserta. A dona dixo: «O da 13 desapareceu».
Seguiron comendo. Un pensionista envorcou o arroz sobre a súa armadura. Mentres limpaba, un mozo aproveitou para comentar: «Eu sabía que o tal Octavio ía desaparecer; por iso non me preocupaba de asearle a peza». Seguiron comendo. 

Octavio, na Universidade, foi mal considerado por faltar aos cursos de Alquimia e Lanza; o profesorado chegou a desprezalo; o Abad negoulle o ingreso ao Centro de Investigacións Fonéticas e non merecía ser rexeitado; era un bo estudante aínda que non das materias que interesaban aos outros.

Creara unha teoría: «A Voz non xorde das cordas vocais nin do aire que as remece. Existe sen que ninguén a produza. Só que está prisioneira nos músculos da garganta e depende da vontade.»

...

Cousas do Breviario de Eladio Rodríguez

Fedello é un tipo que se mete en todo. Pode vir dos escribans "fe de ello"

Rafael Dieste - Dos Arquivos do Trasno - XADREZ

Enche a escena o taboleiro de xadrez baixo un ceo de estrelas e de lúa grande, medio encuberta ás veces polo paso dun escuro nubeiro. Ó se ergue-lo pano veranse tódalas pezas, cada unha no seu sitio, non sendo o Cabalo Branco de Rei.
(...)
Óese o frémito impaciente do Rei Preto.
O Rei Preto: E logo! saen ou non saen?
Os pretiños: Vinde para acó, louridos! (aturuxan)
Os Branquiños: Alá imos, tizóns (aturuxan)
O Rei Branco: Abonda xa. Silencio! Adiante ese Peón. Ollo! Soamente un paso!
O Peón: Mudaron os costumes? Non era sempre dous?

Cuando un hombre ama a una mujer (Una versión mágica)

Inicio de O factor Deus

José Saramago - O factor Deus

Nalgún lugar da India. Unha fila de pezas de artillaría en posición. Atado á boca de cada unha delas hai un home. En primeiro plano da fotografía, un oficial británico levanta a espada e vai dar orde de disparar. Non dispomos de imaxes do efecto dos disparos, pero ata a máis obtusa das imaxinacións poderá 'ver' cabezas e troncos dispersos polo campo de tiro, restos sanguinolentos, vísceras, membros amputados. Os homes eran rebeldes.

Nalgún lugar de Angola. Dous soldados portugueses levantan polos brazos a un negro que quizá non estea morto, outro soldado empuña un machete e prepárase para separar a cabeza do corpo. Esta é a primeira fotografía. Na segunda, esta vez hai unha segunda fotografía, a cabeza xa foi cortada, está cravada nun pau, e os soldados rin. O negro era un guerrilleiro. 

Nalgún lugar de Israel. Mentres algúns soldados israelís inmobilizan a un palestino, outro militar pártelle a marteladas os ósos da man dereita. O palestino tirara pedras. 

Estados Unidos de América do Norte, cidade de Nova York. Dous avións comerciais norteamericanos, secuestrados por terroristas relacionados co integrismo islámico, lánzanse contra as torres do World Trade Center e derrúbanas. Polo mesmo procedemento un terceiro avión causa danos enormes no

edificio do Pentágono, sede do poder bélico de Estados Unidos. Os mortos, enterrados entre os cascallos, reducidos a migallas, volatilizados, cóntanse por milleiros.

...

CALIPSO

Raíña da illa de Ogigia, situada nos confíns do mar, xunto ás Columnas de Hércules.

Nela desembarcou Ulises cando regresaba de Troia.

Calipso retenlle durante sete anos e promételle a inmortalidade se queda a vivir con ela.

Pero o heroe prefire partir.

A ninfa axúdalle entón a atopar o seu barco.

Segundo certas versións, tivo varios fillos con Ulises, entre eles, Ausón, heroe que daría nome á terra latina de Ausonia.

Imagine Dragons - Demons (Official Music Video)

Charles Bukowski

As persoas que prefiren estar soas teñen algunhas malditas boas razóns para iso.

Charles Bukowski.

Cousas do Breviario de Eladio Rodríguez

Ao estornudar, expresións habituais son: Deus te axude! Deus te faga! ou Por moitos anos!

1986 (1) LA CORUÑA; ACCESOS POR CARRETERA Y CIRCULACIÓN URBANA HACE YA ...

John Hawkins

Non hai necesidade de tomar vinganza en contra da xente mediocre. A mediocridade é o seu castigo.

John Hawkins.

CASANDRA

Princesa de Troia, dotada da arte da adiviñación.

Filla do rei Príamo e irmán de Héctor e Paris.

Apolo namorouse dela e regaloulle o don da profecía, mais ao non corresponder Casandra ao seu amor, o deus castigouna a que ninguén lle crese, a pesar de que os seus vaticinios íanse a cumprir.

Unha ocasión soada foi cando avisou aos troianos de que non desen acollida na cidade ao Cabalo de Troia.

Tampouco entón fixéronlle caso, e o consecuente desenlace foi que do interior do cabalo saíron os soldados que acabaron coa cidade.

A Coruña en sepia

 

El Norte - Entre Tu y Yo (Actuación TVE)

Cousas

Hai días en que paso moito tempo soa e sen falar con ninguén e dígome 

-Debería saír e relacionarme máis?. 

Logo saio e relaciónome máis e estou a desexar volver pasar moito tempo soa e sen falar con ninguén.

...

Cousas

Unha sociedade onde se perdeu:

-O respecto cara aos pais

-O respecto cara aos seus maiores

-O respecto cara ao profesorado

-O respecto ao coñecemento

-O respecto cara a quen se esforzan en mellorar e facer as cousas ben

É unha sociedade abocada á súa disolución.

Cantiga de San Xoan

Alá unha noite de lúa
alá no mes de San Xoán
saleu o señor Tourón
cos calzoncillos na man.

Cantiga de San Xoan

San Xoán pideu a Cristo
pra que non o adormentase
para ver beilar o sol
o día da súa romaxe.

A Coruña en sepia

 

R.E.M. - Losing My Religion (Official HD Music Video)

Aristóteles

«Nunca farás nada neste mundo sen coraxe. É a mellor calidade na mente xunto á honra».

Aristóteles

DEMASIADO LONXE

Demasiado lonxe

Fredric Brown

R. Austin Wilkinson era un vividor, o típico habitante de Manhattan, e un cazador de mulleres. Era, ademais, un incorrixible afeccionado aos xogos de palabras e non desperdiciaba ningunha ocasión. Ao falar da súa actividade favorita, por exemplo, destacaría que era un lobo —tal e como el o vía—, pero que iso non o convertía nun home lobo.

A pesar do espantoso que esta afirmación podía resultar para algúns dos seus amigos, era case certa. Wilkinson non era un home lobo; era un home cervo.

Unha ou dúas noites á semana paseaba ata Central Park, transformábase en cervo e pasábao en grande correndo e xogando.

En realidade, existía sempre o perigo de ser visto, pero —dado que facía xogos de palabras mesmo nos seus pensamentos— estaba disposto a apostar¹ por iso.

Estranamente, nunca se lle ocorrera combinar o pracer de ser un lobo, tal e como el o vía, cos praceres de ser un cervo.

Ata unha noite.

Por que —preguntouse aquela noite— non podía un cervo ter sorte e conseguir unha cerva? Unha vez que o pensou, a idea resultoulle irresistible. Galopou ata o muro do Zoo de Central Park e trotou ao seu carón ata que o seu sensible fuciño de cervo lle indicou o lugar exacto polo que podía saltar o valo. Transformouse de novo en home para poder rubir e, xa a soas nun cercado cunha preciosa cerva, converteuse outra vez en cervo.

Ela estaba durmindo. El empurrouna con delicadeza e murmuroulle unha suxestión.

Ela abriu moito os ollos e quedou mirando para el.

—Non, non, unha ducia de veces non!

—Só unha ducia de veces? —preguntou el, lanzándolle logo unha mirada lasciva—. Querida —murmuroulle—, pensa no cervatiño que terás!

Aquilo foi ir demasiado lonxe.

Podería saírse coa súa se a cerva fose só iso, pero ela era unha cerva-muller (unha cerva que podía transformarse nunha moza) e, ademais, unha bruxa. Ela transformouse rapidamente nunha moza e correu cara ao valo. Cando el se converteu nun home e botou a correr tras dela, ela lanzoulle un feitizo por riba do ombreiro: un feitizo que o converteu de novo en cervo e o conxelou nesa forma.

Visitaches algunha vez o Zoo de Central Park? Busca o cervo de mirada triste: é Wilkinson.

Está triste a pesar de que a cerva-muller —que agora é a estrela do ballet de Nova York (os críticos din que é tan elegante coma unha cerva)— o visita de cando en vez pola noite e asume de novo a súa verdadeira forma.

Pero cando el lle suplica que o libere do feitizo, ela sorrí docemente e dille que non, que é moi aforradora e quere conservar o primeiro cervo² que gañou.

FIN

¹ Nota do tradutor: o autor fai un xogo de palabras entre gambol (retozar) e gamble (apostar), que en inglés soan igual.

² Nota do tradutor: en inglés buck significa tanto “cervo” como “dólar”.

NACIONALISMO de Manuel Rivas

Abaixo todas as nacións,
dixo aquela especie de mendigo.
¿Todas?
Todas, agás aquela que dea boa sombra.

...

A Coruña en sepia

 

Tamara - Quién como tú - Videoclip del disco Abrazame

Textos

Creo que eu son quen cambiou: é a solución máis simple. Tamén a máis desagradable. Pero debo recoñecer que estou  suxeito a estas súbitas transformacións. O que pasa é que de cando en cando penso; entón sen decatarme, acumúlase en min unha multitude de pequenas metamorfoses, e un bo día  prodúcese  unha verdadeira revolución. É o que deu a miña vida a este aspecto desconcertante, incoherente.

Jean  Paul   Sartre |  A  Náusea